calaveras y diablitos invaden mi corazón

lempira

noreply@blogger.com (oski) — Wed, 01 Jul 2009 02:24:00 +0000

lempira se llama la moneda de honduras.

lempira significa "señor de la montaña".

lempira fue un indígena que peleo contra los españoles y su conquista allá por el 1530, en esas tierras que años más tarde se llamarían honduras.

lempira sabía que cuando algo se junta, se une, es mas difícil de quebrar. por eso en 1537 dialogó con 200 caciques y logró armar un ejercito de mas de 30.000 personas. los españoles trataron varias veces de derrotarlo en la batalla pero no lo lograron.

entonces recurrieron a un viejo truco.

los españoles lo convencieron para que lempira aceptara encontrarse con dos representantes de Alonso de Cáceres para negociar la paz. durante la reunión, un arcabucero disparó al líder indígena repetidas veces desde un caballo y logró matarlo.

a traición.

472 años después, sectores políticos empresariales, dueños de medios de comunicación, militares, la jerarquía de la iglesia católica y evangélica organizan una redada nocturna y deponen al presidente zelaya. lo secuestran, lo envían a costa rica y toman el poder del país.

a traición.

lo hacen porque los atrae el poder y la acumulación eterna de dinero. ese dinero, que paradojicamente, tiene la cara de aquel que unió al pueblo y luchó hasta su muerte para que nadie nunca este sometido.

¿vueltas de la historia o traición de la historia?

ojalá algo del espíritu del cacique vuele hoy por las tierras de honduras y toda nuestra américa, para que estas nuevas aventuras de los poderosos queden sepultadas de una vez por todas para siempre.

CALAVERAS CHAPINAS

noreply@blogger.com (oski) — Tue, 01 Jul 2008 03:00:00 +0000

en la antigua guatemala si uno se detiene en algún viejo bar puede probar muchas variedades del rico café. pero también si en un poco curioso (y sabe mirar) puede encontrar viejos folletines y deleitarse leyendo historias como la de "la tatuana"....

dicen que vivió en la ciudad de santiago de los caballeros, viuda, en medio de mucha pobreza. sus vecinos la creían bruja y no trataban con ella. un día, le pidió a la señora de la tienda crédito para pan, la señora le dijo que no, como siempre lo hacía. la tatuana entonces le dijo “yo sé que su marido se fue de su lado, pero yo puedo arreglarle que vuelva con usted. tenga este cuerito, a las ocho de la noche llámelo por su nombre, golpee con él tres veces la almohada y guárdelo debajo de ella.” la señora de la tienda le creyó y le dio una canasta de verduras.

a la noche, hizo lo que la tatuana le había dicho y en el acto su marido estaba a su lado. con el objeto en su poder, su marido se mantuvo fiel. sin embargo, a los cuatro días volvió la mujer a la tienda y le pidió el cuero a la señora, esta temía que su marido se volviera a ir, pero la tatuana lo necesitaba para otro trabajo, así que se lo entregó. el mismo día, desapareció el marido de la tendera. está muy enojada fue a la policía y a la iglesia a acusar de bruja a la pobre viuda.

la metieron a la cárcel y entonces pasó lo más extraño, la tatuana dibujó un barco en la pared, se montó en él, dijo palabras mágicas y desapareció de la ciudad dejando un intenso olor a azufre...

desde entonces nadie volvió a saber de la extraña mujer y todos la recuerdan por ese nombre “ta tatuana”.

* calaveras a la venta en un mercado de la antigua guatemala. las hay de todos los tamaños y en el día de los muertos (1 y 2 de noviembre) no queda ninguna. van todas a bailar y festejar a los cementerios de colores.

DURO INVIERNO

noreply@blogger.com (oski) — Wed, 31 Oct 2007 05:00:00 +0000

:: James Ensor (1860-1949)
:: Pintor belga que participó en los movimientos de vanguardia de comienzos del siglo XX, influyendo de manera importante en el expresionismo y surrealismo.
:: Esqueletos Calentándose (Skeletons Warming Themselves)
:: 1899 - Oleo sobre tela
:: 110 x 140 cm

TERRIBLE TEMBLOR

noreply@blogger.com (oski) — Sat, 01 Sep 2007 13:00:00 +0000

Aureliano no sólo podía entonces entender, sino que podía vivir como cosa propia las experiencias de su hermano, porque en una ocasión en que éste explicaba con muchos pormenores el mecanismo del amor, lo interrumpió para preguntarle: "¿Qué se siente?" José Arcadio le dio una respuesta inmediata:
—Es como un temblor de tierra.

:: Cien Años de Soledad
:: Gabriel García Márquez

:: José Guadalupe Posada
:: Terrible temblor, más de 60 víctimas y varios derrumbes en la ciudad
:: Impresión tipográfica directa
:: 30,1 x 20,1 cm

CALAVERAS Y DIABLITOS

noreply@blogger.com (oski) — Fri, 24 Aug 2007 19:00:00 +0000

Yo a vos no te creo nada
Como vos vas a creer en mi...?
Universos de tierra y agua.
Me alejan de vos.

Las tumbas son para los muertos.
Las flores para sentirse bien.
La vida es para gozarla.
La vida es para vivirla mejor.

Calaveras y diablitos...
Calaveras y diablitos...
Calaveras y diablitos...
Invaden mi corazón.

Calaveras y diablitos...
Calaveras y diablitos...
Calaveras y diablitos...
Invaden mi corazón.

No quiero morir sin antes haber amado,
Pero tampoco quiero morir de amor.
Calaveras y diablitos...
Invaden mi corazón.

:: Los Fabulosos Cadillacs
:: Del cd "Fabulosos Calaveras"
:: (1997)

PEQUEÑOS GRANDES MOMENTOS

noreply@blogger.com (oski) — Tue, 14 Aug 2007 04:04:00 +0000

que se desocupe un asiento
en el colectivo delante tuyo

despertarte y saber que podés
seguir durmiendo

encontrar plata en una campera
que hace mucho que no usás

prender la radio y que esté
sonando un reggae

entrar en tu casa y atender
el teléfono justo antes
de que corten

esquivar un charco a
último momento

descubrir en una mirada
que estás enamorado

no poder parar de reírte
de algo muy pero muy tonto

quizás tener un lindo año
puede ser más fácil de lo que pensamos

isla incahuasi

noreply@blogger.com (oski) — Wed, 25 Jul 2007 06:50:00 +0000

¿POR DONDE SALDRA EL SOL?

noreply@blogger.com (oski) — Thu, 24 May 2007 16:52:00 +0000

ECPLISADO

noreply@blogger.com (oski) — Wed, 18 Apr 2007 16:07:00 +0000

cuando la luna se come al sol, los indios kayapó disparan flechas de fuego hacia el cielo, para devolverle al sol la luz perdida, los barí suenan tambores, para que el sol regrese, los aymaras lloran, y a gritos suplican al sol que no los abandone. cuando esto pasa la noche sin sombras le gana al día y tiñe de oscuridad y de un frío de muerte todo el mundo.

algunos animales se inquietan, porque no hay luna, porque no hay sol, lloran, aúllan y sienten miedo... otros, como los gallos, simplemente se guardan hasta que el rey luminoso decida volver.

algo parecido hacen los esquimales, pueblo acostumbrado a reír y cantar en el mundo blanco: cuando ven que la mancha negra, que crece y devora todo lo que encuentra, avanza, se meten en sus iglús, los sellan bien y dejan que la noche mortecina pase...

MEMORIAS DE LA CALAVERA (2)

noreply@blogger.com (oski) — Wed, 07 Mar 2007 15:05:00 +0000

Montevideo - Uruguay

el sonido de las cuerda de tambores retumbaba. de pronto una voz se hacia escuchar, al segundo otra voz se sumaba... iban con un leve destiempo... pero de pronto esporádicamente o tal vez mágicamente se juntaban y con un guiño invisible, hacían que muchas otras voces se acoplaran para formar (paradójicamente) una sola voz. se sentía el calor, la pasión y la fuerza. lo popular volvía a ganar y mojarle la oreja a los sectores intelectuales y elitistas. el pueblo se había unido y hacia escuchar su voz, se divertía y bailaba.

* encontrado en un pared: ...el candombe y el tamboril pasan a ser instrumentos característicos de los uruguayos. en las naciones originales el tambor sirve para comunicarse con todo lo que existe: pasado, presente o futuro. su sonido domina todos los actos de la vida de la aldea, desde el amanecer hasta la puesta del sol. es utilizado en ceremonias mágico-religiosas, para ritmar la danza y acompañar al canto. está presente en todos los momentos de la vida del hombre...

REACCIONES

noreply@blogger.com (oski) — Tue, 27 Feb 2007 19:21:00 +0000

un amigo me llama al final salió -me dice. lo voy a ver y está contento, ella, aunque se la ve agotada y cansada, también. el bebé es lindo e hincha de racing. hacemos chistes, nos reímos todos en el sanatorio. lo agarramos a él que esta muerto de sueño, porque no durmió en toda la noche, y lo llevamos a comer una milanga con fritas porque también está muerto... pero de hambre. llegamos y aunque la temperatura ronda los 40 grados en ese barcito que no tiene un puto ventilador nuestra mesa es todo festejo, brindis y risas.

por otro lado, otro gran amigo me manda un mensajito donde dice que voy a ser tío, lo llamo. si está embarazada -me dice- y vos tenes la primicia!. sigo hablando y corto. tengo una sonrisa dibujada en mi cara, todavía no lo puedo creer. me pongo a pensar en las casualidades de la vida y en lo interesante que es estar al lado de mis amigos mientras van mutando.

me miro al espejo. me reconozco, me siento bien al sentir que ellos me eligen para compartir esas cosas tan profundas, tan de ellos, siento de nuevo esa magia distinta que me distingue y por un rato me olvido de aquellos que no me eligen y me lo dicen, de aquellos que con tontas palabras me sitúan como un líder negativo, de aquellos que me tratan como una mala persona, de aquellos que se burlan de mis proyectos.

resisto, los que me quieren me bancan y yo en ese lugar me hago fuerte, y pese a las nubes negras que me quieren hacer ver... brillo.

ÉL DICE CALLANDO

noreply@blogger.com (oski) — Mon, 19 Feb 2007 15:18:00 +0000

25 de noviembre de 1911
Anenecuilco

Nació jinete, arriero y domador. Cabalga deslizándose, navegando a caballo las praderas, cuidadoso de no importunar el hondo sueño de la tierra.

Emiliano Zapata es hombre de silencios. Él dice callando.

Los campesinos de Anenecuilco, su aldea, casitas de adobe y palma seca salpicadas en la colina, han hecho jefe a Zapata y le han entregado los papeles del tiempo de los virreyes, para que él sepa guardarlos y defenderlos. Ese manojo de documentos prueba que esta comunidad, aquí arraigada desde siempre, no es intrusa en su tierra.

La comunidad de Anenecuilco está estrangulada, como todas las demás comunidades de la región mexicana de Morelos. Cada vez hay menos islas de maíz en el océano del azúcar. De la aldea de Tequesquitengo, condenada a morir porque sus indios libres se negaban a convertirse en peones de cuadrilla, no queda más que la cruz de la torre de la iglesia. Las inmensas plantaciones embisten tragando tierras, aguas y bosques. No dejan sitio ni para enterrar a los muertos:

—Si quieren sembrar, siembren en macetas.

Matones y leguleyos se ocupan del despojo, mientras los devoradores de comunidades escuchan conciertos en sus jardines y crían caballos de polo y perros de exposición.

Zapata, caudillo de los lugareños avasallados, entierra los títulos virreinales bajo el piso de la iglesia de Anenecuilco y se lanza a la pelea. Su tropa de indios, bien plantada, bien montada, mal armada, crece al andar.

:: José Guadalupe Posada
:: Calavera de un Revolucionario Zapatista (1910 - 1912)
:: Zincografía
:: 11,43 x 19,05 cm

MEMORIAS DE CALAVERA (1)

noreply@blogger.com (oski) — Sun, 28 Jan 2007 17:50:00 +0000

Salar de Uyuni – Bolivia

Tenemos media hora desde aquí, hasta la isla Incahusi o Isla del Pescado, alguien quiere escuchar alguna historia? - dijo Marino

si! yo quiero saber como son las fiestas de casamiento en Bolivia! - le dije acercandome un poquito a él

Marino, era chofer y guía.

Como chofer manejaba con destreza una vieja 4 x 4 sobre el paisaje blanco, hipnótico y casi lunar del salar. Como buen guía manejaba a la perfección el “saber contar”, así que me miró, sonrió, entrecerró los ojos (como buscando esa historia en su memoria) se acomodó en el asiento y comenzó el relato….

Pese a los que todos piensan no es fácil casarse en Bolivia y más si se vive en poblaciones alejadas. Es algo complicado, amigo, ya que el hombre primero debe ser aceptado por el padre de la enamorada, vió?… y para eso primero debe realizar la “prueba de la leña”…

Como es esa prueba? – interrumpí

No se apure amigo, que ahí le voy contando…

Le decía que primero debe realizar la prueba de la leña. Dicha prueba consiste en que el hombre que quiera casarse debe irse a las afueras de la comunidad y con un hacha o machete debe tratar de conseguir la mayor cantidad de leña posible. Una vez conseguida la leña, debe atarla en ramilletes y cargarlas sobre sus espaldas. Cuando más leña mejor. Ya que esto le demostrará al padre de la mujer que es un hombre hábil, fuerte y saludable.

Este hombre debe caminar, sin ninguna ayuda y depositar la leña en la entrada de la casa de la mujer pretendida. Una vez hecho esto debe retirarse a descansar, ya que al otro día tiene que regresar a ver si ha sido aceptado o no por el padre.

Si al día siguiente regresa y encuentra la leña tal cual la dejo, será señal que el padre de la mujer lo ha evaluado negativamente.

En cambio si regresa y ve que la leña no está, rápidamente debe mirar la chimenea. Si sale humo será señal que ha sido aceptado y que la casa lo invita a pasar!
Una vez dentro de la casa prepararan comida con ese fuego y el muchacho pedirá al padre, formalmente, la mano de su hija.

Al otro día, esta noticia será comunicada a la comunidad y los novios iniciaran la elección de “padrinos”, cosa divertida amigo si las hay.

Cada padrino tendrá la responsabilidad de una parte del festejo, algunos se encargaran de conseguir la música, otros la decoración, otros los vestidos, otros la comida, pero los más importantes, y los que mejores deberán elegir, serán los “padrinos de las bebidas”, ya que en esta zona de Bolivia, los festejos, finalmente son de las comunidades, y como en toda buena celebración, si hay algo que no puede faltar es la buena bebida!!! y más cuando los casamientos duran días y a veces hasta varias semanas!!! je je si usted supiera amigo, si usted supiera...

Sonreía Marino, mientras clavaba la vista en el infinito horizonte blanco, se frotaba los ojos y volvía a sonreír... seguramente recordando algún viejo y divertido casamiento.

Yo por mi parte también sonreía y me imaginaba en una fiesta de esas, llena de colores, sabores y sonidos.

Me imaginaba bailando, me imaginaba feliz.

ILUSTRADOR DE CUADERNOS POPULARES

noreply@blogger.com (oski) — Fri, 19 Jan 2007 04:25:00 +0000

José Guadalupe Posada
Ilustrador de Cuadernos Populares

Segundo Número de la Biblioteca de Ilustradores Mexicanos con bonitas portadas, escogidas ilustraciones y viñetas publicadas por Editorial RM

Escrito por Mercurio Lopéz Casillas

:: México
:: Año MMIII :: 224 páginas :: 19.5 x 13.5 cm :: isbn: 968-5208-13-1

EZLN

noreply@blogger.com (oski) — Mon, 15 Jan 2007 14:29:00 +0000

...si no puedes tener la razón y la fuerza, escoge siempre la razón y deja que el enemigo tenga la fuerza. En muchos combates puede la fuerza obtener la victoria, pero en la lucha toda sólo la razón vence. El poderoso nunca podrá sacar razón de su fuerza, pero nosotros siempre podremos obtener fuerza de la razón...

...por un mundo donde quepan todos los mundos...
.

MANUEL MANILLA

noreply@blogger.com (oski) — Thu, 11 Jan 2007 05:33:00 +0000

La biografía de Manuel Manilla es un rompecabezas incompleto, donde no están las piezas más importantes. No se conservan actas de nacimiento, matrimonio ni defunción, no hay retratos. Se desconoce cuántos hijos y hermanos tuvo. Solo un par de testimonios breves señalan que él y su hijo eran grabadores. Dice la leyenda o la historia, quien sabe, que hay cuatro fechas importantes en su camino por el mundo de los vivos: nace en 1830, desde 1882 colabora para Antonio Vanegas Arroyo, en 1892 se retira (dejándole la posta en el taller de Vanegas Arroyo a un grabador 22 años menor que él... José Guadalupe Posada) y muere de tifo en 1895.

No se puede resumir la obra de Manilla en el simple hecho de ser el cimiento sobre el cual Posada construye su obra más significativa. Manuel Manilla es pionero en diversas formas de expresión impresa y, como tal, se le debe reconocer. Fue el primer grabador que se especializó en publicaciones infantiles, en la producción periódica de calaveras, y en la ilustración de cancioneros populares. También abrió camino diseñando portadas de libros en encuadernación rustica, produciendo grabados para carteles de espectáculos, e ilustrando textos escolares y anuncios publicitarios.

Nadie de su época hizo una aportación tan variada y tan importante al arte gráfico mexicano.

Heredero de la estampa colonial, Manilla mantiene un estilo casi inmutable durante décadas, y crea una forma de expresión muy auténtica. No tiene aspiraciones de artista: es un grabador artesanal del pueblo que retrata a sus iguales con dedicación y simpatía.

Observador minucioso de la vida cotidiana, logra en ocasiones grandes obras de pequeño formato. Relegado y confundido durante largo tiempo, espera solamente un mayor reconocimiento de su obra para que se le conceda su justo lugar dentro del arte mexicano y mundial.

Querido Manuel: La Calavera Valiente lo saluda e intenta correr el velo que cubre a su importante figura.
Salud maestro!, brindo con y por usted!
.

LA CALAVERITA VA...

noreply@blogger.com (oski) — Tue, 09 Jan 2007 16:00:00 +0000

con su vestido violetita la calaverita va...

siempre coqueta ella va, lleva combinados adornos en su finito cuellito, en su cinturita y en sus orejitas también...
un paragüitas siempre la acompaña por si la lluvia la agarra o por si al señor sol ese día se le da por brillar...
dicen que huele bien y el secreto en su sombrero está, escondidas y coloridas flores siempre ha de llevar...

anda siempre por ahi, y no para de saludar, ya que nadie se resiste a su huesuda mano besar...

HUESOS

noreply@blogger.com (oski) — Wed, 03 Jan 2007 03:11:00 +0000

En la entrada anterior hablaba de la influencia de José Guadalupe Posada en Tim Burton... buceando en la web descubrí este videoclip que Burton hizo junto a The Killers (banda de rock originaria de Las Vegas, Nevada)... de un tema llamado, justamente... "Bones".
La verdad, para sentarse y disfrutarlo...
.

TIM BURTON ES POSEÍDO POR POSADA

noreply@blogger.com (oski) — Thu, 28 Dec 2006 15:48:00 +0000

Un esqueleto, flaco, alto... llamado Jack

Recuerdo haber visto El Extraño Mundo de Jack (The Nightmare Before Christmas - 1993) por primera vez en un vhs y haber quedado varios días con una linda y extraña sensación rebotando en mi cabeza.

Esa película me había atrapado. No podía identificar bien porque, pero era una suma de componentes: ese mundo oscuro/romántico (mucho me hacia acordar a los cuentos de Poe que leía de bien chico), esa fantástica galería de personajes (donde había vampiros, hombres lobos, momias, brujas, ahorcados, científicos locos, etc... pero con la inocencia, pensamientos y sentimientos de niños), esa paleta de color casi monocromática que prevalece en la animación, ese protagonista principal... un esqueleto, flaco, alto... llamado Jack...

Era algo que nunca había visto y eso tuvo sus consecuencias: me interesé más por la obra de Tim Burton (recuerdo, por ej., haber visto Ed Wood - 1994 y pasar todo un año viendo películas de sci-fi de finales de los 50´), por la obra de Poe, por el cine fantástico, por la animación... por la experimentación de/en otros lenguajes.

Y en uno de esos links mentales interminables di con un libro de Posada. Recuerdo haberlo ojeado y haber anotado el nombre del autor en un papelito, obviamente ese papelito se perdió, pero la "marca calavera" quedó. Volvió a mi cabeza en 2 o 3 películas que vi en ese tiempo: mostraban celebraciones en los cementerios mexicanos por el día de los muertos. (Paralelamente a eso también me vienen a la memoria ceremonias vudú en Haití, era como un descubrimiento de otra forma de ver y sentir a la muerte). La conexión final vino con un viaje mío a México, ahí terminé de entender cosas difíciles de explicar con palabras.

México vive a lo México

Colores, olores, comida, gente, guirnaldas, papel picado, festejos, risas, llantos, marcas que dejo la espada y la cruz... se ven en todas las esquinas, en cada lugar.

Meterse en México es meterse dentro de un caleidoscopio, colores desparramados, sin un orden aparente de pronto toman forma, se acomodan y nos regalan un espectáculo bellísimo. Y giramos y de nuevo la visión vuelve a cambiar, pero algo de la vista anterior queda, hay un fantasma, una historia, que muta pero que nunca deja de responder e imitar a la propia historia.

En Yucatán recorría una carretera en auto. De tanto en tanto me cruzaba con gente que caminaba al lado de la ruta. Iban chiquititos, agachaditos, con sus ropas blancas llevando sobre sus espaldas ramas secas. Esa imagen se repetía y se repetía. El fantasma estaba presente. Esa imagen (personita caminando agachada llevando troncos) yo la había visto. Estaba dibujada por Diego Rivera, pero también estaba en muchos grabados que dejaron las culturas prehipánicas.

Así fui descubriendo eso: que dibujos de mayas, aztecas, de Diego Rivera se fundían y se transformaban en realidad... y aunque habían pasado más de 500 años, y que era otro mundo, la historia se repetía una y otra vez... sin parar.

Y fue en Chichén Itzá, si. Ahí me topé con ellas. Eran muchas, viejisimas, con sus bordes redondeados por el paso del tiempo. Todas acomodaditas una arriba de otra, una al lado de otra. De lejos parecían guardas... pero eran calaveritas. (Una foto me quedo de ese día y ahí estoy yo con ellas...) Calaveritas? no había visto yo eso?... calaveritas que no precisamente celebran o representan la muerte. Calaveritas que no dan miedo.

Si, sin dudas, esas eran las tatatarabuelas de las calaveritas de Posada, que estaban ahí detenidas en el tiempo... Y en ese viaje algo cambió. Y las calaveritas y los esqueletitos se sumaron a mi mundo. Y Posada se sumo. Y nos hicimos amigos y caminamos y seguimos caminando esta historia juntos.

El encuentro

Tanto Burton, como Posada estaban en mi mundito. Se miraban al pasar, se hacían gestos, pero no se hablaban. Hasta ese día que fui al cine a ver El cadáver de la novia (Corpse Bride - 2005). Y ahi los conecté a los dos. Como nunca antes se me había ocurrido que estos dos podían hacer buenas migas??... no lo se.

Y que bien se llevaban !

Burton se había dejado poseer por el espíritu de Posada y le había dado vida a las calaveritas. También había captado como ningún otro esa particularidad que se da en la obra del grabador mexicano: en el mundo de las calaveritas todo es "vida", ellas son las que ríen, las que bailan, las que se enamoran y las que disfrutan. En contrapartida el mundo humano, es terrible, con fenómenos inexplicables, lleno de furia, venganza, hechos desastrosos y fenómenos naturales catastróficos (tal vez, Posada, solo trataba de recordarnos de que modo simple aparecen las miserias humanas).

Burton retoma estos dos mundos: al humano lo hace gris, con personajes aburridos, malos, envidiosos, codiciosos... al otro, al mundo paralelo de los "muertos", lo llena de calaveras, esqueletos, que beben, que tocan música, que están enamorados, que viven llenos de color y calor.

Podríamos seguir trazando paralelismos, y se haría más extensa esta entrada, solo prefiero cerrar diciendo que la obra del mexicano es muy pregnante, que sus imágenes tienen muchas fuerza y que sin duda son una fuente de inspiración para otras grandes mentes fantásticas de estos tiempos. Y en Burton se nota y mucho.

Salud por estas influencias brindemos todos con Posada y con Burton.

Buen año !
.

USTED NO SABE DE AMORES...?

noreply@blogger.com (oski) — Sat, 16 Dec 2006 15:17:00 +0000

:: José Guadalupe Posada

:: Usted no sabe de amores...?

:: Zincografía

:: 8,5 x 6,5 cm

LA CALAVERA CATRINA

noreply@blogger.com (oski) — Mon, 11 Dec 2006 15:53:00 +0000

Acá estamos con la famosa Calavera Catrina de José Guadalupe Posada, grabado que se ha convertido sin lugar a dudas en el grabado icono del artista, pero veamos que significa y de donde viene esta señorita tan coqueta.

Si nos metemos en el diccionario de la Real Academia Española, encontramos que catrín o catrina es un adjetivo usado en América Central y México que significa: bien vestida, engalanada.

Si a esto le sumamos que la historia cuenta que Posada la utilizó por primera vez para ilustrar un cancionero que traía la popular canción "La cucaracha", tenemos gran parte de la historia.

** Y acá recordemos que "La cucaracha" no es la simple canción popular que hoy conocemos, es una canción que surge durante el gobierno de Porfirío Díaz, cuando la revolución comienza manifestarse como modo de vida entre los campesinos que simpatizaban con Emiliano Zapata y Pancho Villa. Otro ejemplo de esta manifestación popular es Adelita, la mujer revolucionaria.

Con estos datos vislumbramos claramente que la inocente Catrina, aparecida en ese antiguo cancionero popular, no es otra cosa que una critica, una metáfora, una forma de ironizar, a la clase social alta mexicana que estaba obsesionada con los modelitos y las costumbres europeas y miraba con desprecio al campesinado y a todas sus manifestaciones populares.

Con el triunfo de la revolución la imagen de esta calaverita cobra fuerza, pero lamentablemente en los siguientes años su imagen se va diluyendo hasta casi desaparecer en el tiempo. Hasta que otra vez, el inmenso mundo de Diego Rivera la rescata y la viste de nuevo con sus mejores ropas, la transforma en icono y la hace simplemente... inmortal.
.

GRAN BAILE DE CALAVERAS

noreply@blogger.com (oski) — Fri, 08 Dec 2006 05:58:00 +0000

Llegó la gran ocasión
De divertirse deveras,
Van á hacer las calaveras
Su fiesta en el Panteón.

Las tumbas se han adornado,
Los sepulcros se han barrido,
Los féretros se han pulido
Y las lozas barnizado;

Los festejos sepulcrales
Muchas horas durarán;
Los muertos asistirán
Con vestidos especiales.

Con gran anticipación
Calaveras y esqueletos
Se han hecho trajes completos
Que lucirán en la reunión.

:: José Guadalupe Posada
:: Gran Baile de Calaveras (1906)
:: Impresión tipográfica directa
:: 15 x 22 cm

JOSÉ GUADALUPE POSADA

noreply@blogger.com (oski) — Thu, 07 Dec 2006 20:21:00 +0000

Nació un 2 de febrero de 1855 en Aguascalientes y se murió para convertirse en calavera un 20 de enero de 1913 en la Ciudad de México.

Fecundo, imaginativo, ingenioso, ingenuo e irónico fue uno de los que mejor han interpretado, en su obra, la vida y las actividades sociales del pueblo mexicano.

José Guadalupe Posada es considerado "el artista popular", porque provenía del pueblo, porque nutrió su obra del imaginario popular mexicano y porque hizo de él mismo su público, es un maestro del Arte Mexicano, a pesar de ser haber sido rechazado en su época por algunos artistas académicos.

Y es que sus estampas, en las que el artista presentaba el verdadero rostro de la realidad mexicana (caótica, pasionaria, llena de muerte, aunque al mismo tiempo llena de vida... como hoy en día), chocaban de frente con la corriente de pensamiento que vivía el país a fines del siglo XIX, en la que la ciencia y la razón, lo llevarían al progreso y a las buenas costumbres.

Sus imágenes criticaban, con un atrevido humor negro, la desigualdad e injusticia social que existía en la sociedad porfiriana; cuestionaba su moralidad y su culto por la modernidad. Describía con originalidad el espíritu del pueblo mexicano, desde los asuntos políticos hasta la vida cotidiana, desde el terror por el fin de siglo y por el fin del mundo, hasta los desastres naturales, las creencias religiosas y la magia.

Él revivió a las calaveras, las vistió de gala, las llevó a las jodas del barrio, a la casa de los ricos, y las montó en bicicleta y a caballo en el humorístico festín macabro -histriónico y satírico- que no tiene paralelo. Por medio de ellas Posada y Venegas Arroyo (su editor), no únicamente señalaron gráficamente las lacras, las miserias y los errores de la sociedad de esa época, sino que hicieron sátira de los políticos ambiciosos y tiránicos.

Posada es considerado como el prototipo del artista del pueblo y su defensor más aguerrido y es a la vez una vena vital del arte mexicano del siglo XX, comenzando por el movimiento muralista, y por artistas como Diego Rivera y José Clemente Orozco, quienes admitieron en su tiempo ser admiradores y seguidores de éste gran artista popular.

Su obra sigue vigente en esta sociedad actual tan desigual, seguramente por ese atrevimiento a ironizar a las clases dominantes por medio de un dibujo.

La Calavera Valiente saluda al maestro
y se despide con una frase suya:

"La muerte, es democrática, ya que a fin de cuentas, güera, morena, rica o pobre, toda la gente acaba siendo calavera".

:: Foto de un mural que pintó Diego Rivera en un hotel.
:: Podemos ver al mismo Diego convertido en niño, dándole la mano a la
Calavera Catrina, a Frida Kahlo (con el símbolo del ying yang en su mano)
y a José Guadalupe Posada.

LA CALAVERA OAXAQUEÑA

noreply@blogger.com (oski) — Wed, 06 Dec 2006 01:28:00 +0000

La calavera valiente
Hoy acaba de llegar;
Todos quítense el sombrero
Que así la deben mirar.

Porque yo soy de Oaxaca
Y no hay hombre para mí
Y ni á los más desalmados
Las de arriba les pedí.

No tolero que me insulten,
Charlatanas calaveras,
Que yo no soy hablador
Sino valiente deveras.

A cualquiera lo destripo;
No me tiento el corazón,
Y ninguno me haga menos,
Que lo despacho al panteón.

De nadie me sé dejar,
El miedo pa mí no se hizo
Y á todos meto de golpes
Y al hecho sin compromiso.

Todos me levantan pelo,
Conmigo nadie se mete,
¡Y sáquense los que quieran
Y vamos chinche al piquete.

En mi tierra no hay cobardes:
Ni se rinden ni se rajan,
Y á todos los habladores
En el hoyo los encajan.

Si allí se fueran un poco
Se quitaran lo miedoso
Con el mezcal de pechuga
Y el mole prieto sabroso.

Allí cobrarán valor
Con un vaso de mezcal
Y con simpáticas chinas
De hermosura sin rival.

A mí ninguno me espanta,
Y yo de todos me río,
La prueba es que le he brincado
Al brincador tapatío.

:: José Guadalupe Posada

:: La calavera oaxaqueña

:: Impresión tipográfica directa

:: 40 x 29.5 cm